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  • 中国隋唐时期的儒、释、道哲学

    实现的，是忽然悟解心开，“从 自心中顿见真如本性”，即所谓“顿悟”。相传慧能的同门神秀把佛理归纳 为以下的四句偈：“身是菩提树，心如明镜台，时时勤拂拭，勿使惹尘埃”　　（《坛经·行由品》）。慧能针对这种逐渐修行的佛教学说，提出他的顿悟　　主张。慧能也提出一首着名的偈：“菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物， 何处惹尘埃”（《坛经·行由品》）。在慧能看来，象神秀那样，“时时勤 拂拭”，还不是“心不取诸法...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

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  • 麻天祥、梁燕城: 禅与基督教的对话

    转向空，但这个空已经跟龙树的空不一样，六祖的时候，神秀是“有宗”的观点，所谓“身是菩提树，心如明镜台”，是一种有本体的观点，但是六祖“菩提本无树，明镜亦非台”，这个说法已经是“空宗”观点，否定有不变...意思是，佛教是无本体论，还可以叫作非本体论，也就是非本体的本体论。他们认为世界上的事物不是如道家所说的道是一，一生二，二生三，三生万物，其源头就是道，而是没有原创，没有本体。一切事物都是互和而有，此有即...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16184559627.html

  • 论四种“言意之辨”

    如幻，如焰，如水中月，如虚空，如响，如犍闼婆城，如梦，如 影，如镜中象，如化。(38) 禅宗五祖弘忍命弟子各作偈阐发禅理，神秀作一偈云： 身是菩提树，心如明镜台，时时勤...。(35) 诗与乐 “诗本空中出音，即庄生所云‘天籁’是已。籁有大有细，总各有其自然之节；故作诗曰吟、曰哦，贵在叩寂寞而求之也”；(36) “作诗如抚琴， 必须心和气平，指柔音澹， 有...

    何二元

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  • 中国禅学与儒道合流的文化契机

    最高境界是大智慧的佛性。 　　惠能（公元638－713年）和神秀（公元606－706年）是弘忍的佛家弟子。神秀以“身是菩提树，心如明镜台。时时勤拂拭，莫使惹尘埃”一偈语被弘忍认为逊于惠能之“菩提本无树，明镜亦非台。本来无一物，何处惹尘埃”的偈语而沦为达摩禅宗别支的北宗一系。从菩提和树之参禅的体悟，这是真如之实相和法相在实践上的分别。“万法是一心，一心是万法”（注：），惠能法师以自性能含万法，万法在...

    李诗锦

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  • 名士与禅六则

    尘垢擦拭干净，恢复其本性。这种认识论同佛教的自性是佛，一悟即至佛地的认识论同出一辙。佛教禅宗认为，人人都有佛性，要求得解脱，无须向外驰求，所谓“身是菩提树，心如明镜台，时时勤拂拭，莫使惹尘埃”。可见朱熹“磨镜复明”的”格物致知”说，不过是禅宗“心如明镜”“勤拂拭”的借用和进一步发挥而已。 　　第三、关于实践论方面朱熹倡导“静坐修养功夫”。他常说：“读书闲暇且静坐，教他心平气定，见得道理渐次分晓……...

    黄春和

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  • 王阳明排斥禅宗契入天台

    　一窍谁将混沌开，千年样子道州来； 　　须知太极原无极，始信心非明镜台； 　　始信心非明镜台，须知明镜亦尘埃； 　　人人有个圆圈在，莫向蒲团坐死灰。 　　诗中“心非明镜台”一句，典出《坛经》惠能偈：“菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃。”说的是“心性本体”。诗中的“明镜亦尘埃”，出于《坛经》神秀偈：“身是菩提树，心如明镜台；时时勤拂拭，莫使勤拂拭，莫使惹尘埃。” 　　说的是渐修功夫。诗...

    不详

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  • 神秀的禅法思想

    不动的修行实践。《坛经》中记述的神秀偈“身是菩提树，心如明镜台，时时勤拂拭，莫使有尘埃。”18虽然不一定就是神秀亲作，但倒确实是很准确地记述了神秀禅法的特点的。 　　...，能够远离各种微细的念，即是本觉、究竟觉。觉悟圆满即成佛了，“离心心如，离色色如，心色俱如，即是觉满，觉满即是如来。又意根不起心如，五根不起色如，心色俱如，不随境起，即是如来平等法身，于此...

    伍先林

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  • 朱熹与佛学

    人人都有佛性，要求得解脱，不必向外追求，所谓“身是菩提树，心如明镜台，时时勤拂拭，莫使有尘埃”〖ZW(〗《坛经?行由品》。〖ZW)〗。可见朱熹“磨镜复明”的“格物致知”说，不过是禅宗“心如明镜”“勤拂拭”的进一步发挥而已。 　　此外，朱熹的“静坐”修养...

    高振农

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  • 解脱自我

    （《中佛选》）见性为“直了”，悟为“顿”。 　　神秀说：“身是菩提树，心如明镜台，时时勤拂拭，勿使惹尘埃。”就是说，灭除一切烦恼，显现清净本心，方能成佛的渐修。而惠能反对神秀的主张，说：“菩提本无树，...实体性存在。那么，这实体性的心怎么升华到在哲学上所说的“心”的概念呢？心的第一次升华是人对某一具体事物的心理状态，如“猷黜乃心，无傲从康”，“式敷民德，永肩一心”。（《尚书》）。“秉心塞渊， 牝三千”...

    (韩国)李顺连

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  • 广州六榕寺导游词

    2007-9-30提供：旅游资源大全，免费旅游交易平台，旅游社区，旅游软件，他博通佛学，受到众僧敬仰，人人都认为六代祖非他莫属，他在寺中墙壁上题偈道：“身为菩提树，心如明镜台，时时勤拂拭，莫使惹尘埃”。[...旅游社区，旅游软件，慧能在碓坊中得知此事，也念了一偈，由于不识字，就请人写在神秀偈的旁边：“菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃”。[旅游联盟2007-9-30提供：旅游资源大全，免费旅游交易...

    不详

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